❇️شهید آیت الله دستغیب(ره):
? کار عمده انسان، تدارک سفر آخرت است. عمر هم یکبار بیشتر به انسان داده نمی شود. پس از رفتن، برگشتی در کار نیست.
? ? ? ? ? ? ? ?
✨قالَ اهْبِطُوا بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتَاعٌ إِلَىٰ حِینٍ{24}
خداوند فرمود: فرود آئید، بعضى از شما دشمن بعض دیگرید و تا مدتى معین براى شما در زمین جایگاه و وسیله بهره‌گیرى خواهد بود(24)
✨قالَ فِیها تَحْیَوْنَ وَ فِیها تَمُوتُونَ وَ مِنْها تُخْرَجُونَ{25}
او فرمود: در این زمین زندگى مى‌کنید و در آن مى‌میرید و از آن براى محاسبه روز قیامت بیرون آورده مى‌شوید. (25)
⬅️ مخاطبان جمله «اهْبِطُوا» یا آدم و حوا و ابلیس هستند و یا آدم و حوا و ذریه آنها البته در یک جا ابلیس به تنهایى مورد خطاب قرار گرفته است. «فَاهْبِطْ مِنْها»
↲سوره اعراف، آیه 13
و در جاى دیگر آدم و حوا «قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِیعاً»
↲سوره طه، آیه 123
که اگر جایگاه هبوط آنها یکى باشد ممکن است «اهْبِطُوا» جمع بین آنها باشد.
⬅️ مراد از «هبوط» آمدن به زمین است زیرا به دنبال آن مى‌فرماید: «وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ» گرچه خداوند توبه آدم و حوا را پذیرفت. «فَتابَ عَلَیْهِ»
↲سوره بقره، آیه 37
ولى اثر وضعى گناه باقى است اثر وضعى آن ترک اولى و نافرمانى آدم و حوّا خروج از آن جایگاه بهشتى و هبوط به زمین بود. «اهْبِطُوا»
◽️نکتـــه‌ها
? از آثار وضعى خلاف و گناه نمى‌توان گریخت «قالَ اهْبِطُوا»
? گاهى عملکرد والدین در هبوط و سقوط نسل آنان هم اثر مى‌گذارد. «قالَ اهْبِطُوا»
? بهشت آدم و حوا مکانى غیر از زمین و بالاتر و برتر از آن بود. «اهْبِطُوا»
? دنیا جایگاه تنازع و تزاحم و تضاد است و انسان‌ها بخاطر تزاحم منافع و غرائز با هم درگیر مى‌شوند. «بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ»
? زندگى دنیوى و بهره‌ورى از آن ابدى نیست. «إِلى حِینٍ»
? انسان پس از مرگ دوباره زنده خواهد شد «مِنْها تُخْرَجُونَ» آدم از این ناراحت و غمگین بود که پنداشت دیگر به بهشت و زندگى جاوید نخواهد رسید خداوند فرمود: پس از زندگى دنیا مى‌تواند به بهشت جاوید برسد.
? مدت و نهایت زندگى دنیوى براى بشر معلوم نیست «حِینٍ» نکره آمده است.
? تفسیر نور
? ? ? ? ?
? هرصبح، یک حدیث
? امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف:
«فَلاَ ظُهُورَ إِلاَّ بَعْدَ إِذْنِ اَللَّهِ تَعَالَی ذِکرُهُ وَ ذَلِک بَعْدَ طُولِ اَلْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ اَلْقُلُوبِ وَ اِمْتِلاَءِ اَلْأَرْضِ جَوْراً»
ظهور انجام نمی شود، مگر به اجازه خداوند متعال و آن هم پس از زمان طولانی و قساوت دلها و فراگیر شدن زمین از جور و ستم.
? بحار الأنوار، جلد51، ص360
? ? ? ? ? ?
? حضور امام
من یک‌وقت به یکی از کشورهای معروف اسلامی سفر کردم. وقتی سوار ماشین شدیم تا از فرودگاه به طرف مقری که برای ما معیّن کرده بودند، بیاییم، دیدم طرز نشستن و برخورد رئیس‌جمهور آن کشور با من به‌گونه‌ای است که مجذوب ابهتی شده است؛ یعنی درست نمی‌تواند حرف بزند، درست نمی‌تواند بنشیند…
? خاطراتی درباره #امام_خمینی از زبان آیت‌الله خامنه ای
در شخصیت، زندگى و شهادت این بزرگوار، سه عنصر که ظاهراً با یکدیگر چندان هم سازگارى ندارند، جمع شده است. این سه عنصر: #اقتدار، #مظلومیت و #پیروزى.
? اقتدار آن حضرت، عبارتست از قدرت او در اراده‌ی پولادینش، درعزم راسخش، دراداره‌ی مشکلترین عرصه هاى نظامى، در هدایت ذهنها و فکرها به سوى عالیترین مفاهیم اسلامى، تربیت انسانهاى بزرگ از قبیل مالک اشتر و عمار…..وایجاد یک جریان در تاریخ بشرى.
? درعین حال یکى از مظلومترین چهره هاى تاریخ است و مظلومیت در همه‌ی بخشهاى زندگی‌اش وجود داشت. در دوران نوجوانى، مظلوم واقع شد. در دوران جوانى بعد از پیامبر، مظلوم واقع شد. در دوران کهولت و خلافت، مظلوم واقع شد. بعد از شهادت هم، تا سالهاى متمادى بر سرمنبرها از او بدگویى کردند و به او نسبتهاى دروغ دادند. شهادت او هم مظلومانه است. در تاریخ اسلام، ما دو نفر را داریم که از آنها به «#ثارالله» تعبیر شده است که صاحبِ خون و خونخواه اینها خداست؛ یکى #امام حسین است و یکى هم پدرش #امیرالمؤمنین؛ «یا ثاَرالله و ابن ثاره».
? اما عنصر سوم که پیروزى آن بزرگوار باشد، همین است که اولا در زمان حیات خود او، بر تمام تجربه هاى دشوارى که بر او تحمیل کردند، پیروز شد؛ بعد از شهادت هم روز به روز حقیقت درخشان او آشکارتر شد؛ یعنى حتى از زمان حیاتش به مراتب بیشتر بود.
? امروز شما به دنیا نگاه کنید، نه دنیای اسلام، بلکه در همه‌ی دنیا ببینید چقدر ستایشگرانى هستند که حتى اسلام را قبول ندارند، اما علی‌بن‌ابیطالب را به عنوان یک چهره‌ی درخشان تاریخ قبول دارند.
? #کتاب‌انسان250سال