⚜️⭕️به آیت الله بهجت گفتند کتابی در زمینه اخلاق معرفی کنید. فرمودند: لازم نیست یک کتاب باشد یک جمله کافیست که بدانی: “خدا می‌بیند”
••••✾• ? ? ? •✾•••
حدیثی که سبب شد آیت الله سبحانی (حفظه الله) از جوانی، دست به قلم شوند …
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ :
اَلْمُؤْمِنُ إِذَا مَاتَ وَ تَرَکَ وَرَقَةً وَاحِدَةً عَلَیْهَا عِلْمٌ تَکُونُ تِلْکَ اَلْوَرَقَةُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ سِتْراً فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اَلنَّارِ وَ أَعْطَاهُ اَللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى بِکُلِّ حَرْفٍ مَکْتُوبٍ عَلَیْهَا مَدِینَةً أَوْسَعَ مِنَ اَلدُّنْیَا سَبْعَ مَرَّاتٍ
? الأمالی،ج1،ص37
ترجمه:
اگر مؤمن از دنیا برود و یک‌ورقه از خودش باقی بگذارد که بر آن علمی نوشته شده باشد،
روز قیامت این ورقه بین او و آتش حائل می‌شود، و نه تنها مانع از آتش است بلکه خداوند تبارک و تعالی در عوض هر حرفی که بر آن ورقه نوشته است، شهری وسیع‌تر از دنیا به اندازه هفت برابر به او اعطا می‌فرماید.
✅ بنده در دوران جوانی این حدیث را مشاهده کردم و سبب شد که قلم به دست گرفته و آثاری را از خود به جای بگذارم.
? برگرفته از سخنان آیت الله سبحانی در درس خارج اصول ـ نقل از افق حوزه: چهارشنبه 30 دی 1394
? حکایت فوق العاده،تا آخر بخوانید ?
? کجای قرآن از علی(ع) گفته است
♦️روزی معاویه وارد مکه شد، گروهی بر معاویه وارد شدند و گفتند :
آیا می دانی که ابن عباس تفسیر قرآن می کند؟
♦️معاویه گفت:
خب ابن عباس پسر عمه ی پیغمبر بوده، او از هاشمیان است! اگر او نکند که تفسیر کند؟!
♦️گفتند:
آیات را به نفع علی بن ابیطالب تفسیر می کند و ما از این قضیه شاکی هستیم!
♦️معاویه گفت:
خودم رسما وارد مجلس می شوم و جمع شان را بر هم می زنم.
♦️ معاویه وارد مجلس تفسیر ابن عباس می شود، ابن عباس با چنان کیفیتی تفسیر آیات می کرد که معاویه هیچ جای اعتراضی برخود ندید!
بعد از مجلس معاویه رو به ابن عباس کرد و گفت:
♦️ابن عباس تو تفسیر آیات می کنی یا فضائل علی بن ابیطالب را بازگو می کنی؟!
? ابن عباس گفت :
معاویه به من بگو کجای قرآن است که فضائل علی بن ابیطالب نیست؟
از خودت هم سوال می کنم جواب می دهی؟
? “انَّما اَنتَ مُنذِرُ و َلِکُلِ قَومِ هاد”
این آیه برای کیست معاویه؟
معاویه گفت :
رسول خدا فرمود ؛ منذر این امت منم و هادی وجود علی بن ابیطالب است!
ولی ابن عباس حتما باید این آیه را بخوانی؟!
? ابن عباس گفت :
“اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ اَهلَ البَیتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطهیرا”
بگو این آیه برای کیست معاویه؟
معاویه گفت :
این هم قصه ی طهارت و عصمت علی بن ابیطالب و اهل بیتش است، درست! ولی حتما باید این را بخوانی؟
? ابن عباس گفت :
“اِنَّما وَلیُّکُمُ اللهُ وَ رَسولُه وَالَّذینَ یُقیمونَ الصَّلوهَ وَ یُوتونَ الزَّکوةَ وَ هُم رکِعون” معاویه این آیه برای کیست؟
معاویه گفت :
زمانی که علی بن ابیطالب انگشتر در راه خدا داد این آیه بر حق علی نازل شد، قبول دارم!
ولی حتما این را باید بخوانی؟
? ابن عباس گفت :
“عَمَّ یَتَساءَلون عَنِ النَّبَاِ العَظیم”
معاویه بگو این آیه در حق کیست؟
معاویه گفت :
رسول خدا فرمود ؛ خبر عظیم علی بن ابیطالب است که هم مردم ازش می پرسند و هم من از علی خواهم پرسید،
ولی ابن عباس حتما باید این را بخوانی؟
ابن عباس گفت :
? “وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعا وَ لا تَفَرَّقوا”
بگو ببینم این آیه برای کیست؟
معاویه گفت :
پیغمبر فرمود ؛ حبل الله علی بن ابیطالب است دست به دامن علی بزنید و جای دیگر نروید که گمراه میشوید.
ولی باید همین را تفسیر کنی؟
? ابن عباس گفت :
“کَفی بِاللهِ شَهیدا بَینی وَ بَینَکُم”
این آیه برای چیست معاویه؟
معاویه گفت :
این قصه قصه ی علم علی بن ابیطالب است که خدا همه ی علم جاری رو در سیره ی او تعریف میکند،
ولی لازم است حتما این را بخوانی؟
? ابن عباس گفت :
“قُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَکُمْ و َنِسَاءَنَا و َنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ”
بگو به من که این آیه برای کیست؟
معاویه گفت :
این هم ماجرای مباهله با اهل نجران است که خدا در این آیه علی بن ابیطالب را نفس پیغمبر میخواند،
ولی برای مردم حتما باید همین را بخوانی؟
? ابن عباس گفت :
“ساَلَ سائِلٌ بِعَذابِ واقِع”
این آیه برای چیست معاویه؟
معاویه گفت :
روز غدیر شخصی نزد رسول خدا آمد و گفت این سخنان از خودت بود یا از خدا؟
? پیغمبر فرمود امر رسالت بود ، شخص رو به پیغمبر کرد و گفت ؛ به خدا بگو بر من عذاب وارد کند که تحمل ولایت علی را ندارم و خداوند جلوی همگان دشمن علی را هلاک کرد، ابن عباس قبول دارم !
آیا باید فقط همین آیه را بخوانی؟
? ابن عباس گفت :
“یا اَیُّهَا الرَّسولُ بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَیک”
این آیه دیگر برای چیست معاویه؟
معاویه گفت :
این هم ماجرای ابلاغ ولایت علی بن ابیطالب است قبول دارم!
ولی این را حتما باید بازگو کنی؟
? ابن عباس گفت :
“اَلیومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم”
معاویه به من بگو این دگر برای کیست؟
معاویه گفت :
این آیه هم اکمال دیانت در پرتوی ولایت علی بن ابیطالب است
ولی آیه ای دیگر بخوان نه این را !
? ابن عباس از جا بلند شد و گفت:
معاویه به من بگو کجای قرآن را بخوانم که فضل علی بن ابیطالب نباشد؟!
کجا را بخوانم که از علی بیان نشده باشد؟!
معاویه گفت :
اصلا ابن عباس بخوان
? “اِذا زُلزِلَتِ الارض زلزالها
ابن عباس:
این آیه هم فضل علی بن ابیطالب است!
معاویه گفت :
علی در این آیه دگر چه می کند ابن عباس؟!
? ابن عباس گفت :
نشنیدی بعد از رسول خدا یک سال نگذشته بود که زلزله ای بر مدینه آمد که همه ی مردم از شدت وحشت از خانه به در شده بودند و علی در میانشان حاضر شد و خواند این آیه را و پایش را بر زمین کوبید و فرمود:
زمین ! ابوتراب بر تو امر می کند آرام گیر!
معاویه که از غضب بر خود می پیچید گفت:
ابن عباس راحت بگو تا قرآن باشد، علی هم خواهد بود…
? منبع بحار الانوار ج 44 ص 125
به نقل از کانال پندهای حکیمانه
? آرمان‌گرائی را با پرخاشگری اشتباه نکنیم؛ تصور نکنیم که هر کس آرمان‌گراتر است، پرخاشگرتر و دعواکن‌تر است؛ نه. می‌توان بشدت پابند به آرمان‌ها و پابند به اصول و به ارزش‌ها بود، درعین‌حال پرخاشگر هم نبود. در آیه‌ی شریفه می‌فرماید: «اشدّاء علی الکفّار».«اشداء» جمع «شدید» است. شدید یعنی سخت، سخت یعنی نفوذناپذیر. هر جسمی که سخت‌تر باشد، وقتی با جسم دیگری اصطکاک پیدا کرد، در آن جسم دیگر اثر می‌گذارد، اما از آن جسم اثر نمی‌پذیرد. همه‌مان اینجوری باشیم؛ اشداء باشیم. اما شدید بودن، اثرگذار بودن، لزوماً به معنای دعواگر بودن و پرخاشگر بودن نیست. گاهی اوقات انسان احساساتش غلبه میکند و می‌خواهد یک کاری را انجام بدهد. این دوره‌ی احساسات شما، دوره‌ی جوانی است؛ ما هم پنجاه شصت سال قبل از این، همین دوره‌ها را گذراندیم. یک مدتی جوان بودیم، جوان پراحساساتی هم بودیم؛ می‌دانیم این دوره چه جوری است. ببینید، یک جاهائی احساساتی وجود دارد که این احساسات باید کنترل شود.
1391/5/16
▫️دیدار با دانشجویان
⏰ چرا زمان زود میگذرد؟!
آیا دقت نموده اید چقدر زمان سریع می گذرد طوری که متوجه نمی شویم کی روزمان شب شد کی یک ماه و سال گذشت؟!
? به روایت زیر توجه کنید ?
امام علی علیه السلام می فرمایند:
در آخرالزمان برکت از سال و ماه و روز و هفته و ساعت برداشته می‌شود هر سالی به قدر یک ماه و هر ماه به قدر یک هفته و هر هفته به اندازه یک روز و هر روز به قدر یک ساعت میگذرد و در آن زمان سختی ها بسیار شده وعمر آنها کوتاه می گردد.
? کنزالعمال جلد 14 صفحه 244
•✾• ? ? ? •✾•┈•
