? هرصبح، یک حدیث ?
? حضرت مهدی علیه السلام:
به درستی که دختر رسول خدا برای من الگویی نیکوست. ?
?↶ دعای سفارش شده
حضرت زهرا سلام الله علیها
در روز یکشنبه
【اََللّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ یَوْمی هَذا فَلاحاً
وَ آخِرَهُ نَجاحَاً وَ أَوْسَطَهُ صَلاحَاً
اََللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَاجْعَلْنا مِمَّنْ أَنابَ إِلَیْکَ فَقَبِلْتَهُ
وَ تَوَکَّلَ عَلَیْکَ فَکَفَیتَهُ
وَ تَضَرَّعَ إِلَیْکَ فَرَحِمْتَهُ】
? ? خـداوندا
ابتدای این روزم را رستگاری
و آخرش را پیروزی
و میانه‌اش را صلاح مقرّر فرما
خدایا بر محمد و آل محمد درود فرست
و ما را در زمره آنان قرار ده
که به سوی تو انابه می‌کنند
و تو آن را پذیرفته‌ای
و به تو توکل می‌کنند
و تو آنان را کفایتی
و به سوی تو تضرع می‌کنند
و تو آنان را بخشیده‌ای
°❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°
ــــــــــــــــ
⇝✿• ? •❀°✵﷽✵°❀• ? •✿⇜
? ? هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه
از ابتـدای قـــرآن
❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋
✨وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لَا یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا یَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ{179}
و همانا بسیارى از جن و انس را براى دوزخ آفریدیم که سرانجامشان به آنجا مى‌کشد چرا که آنان دلهائی دارند که با آن حق را درک نمى‌کنند و چشمانى دارند که با آن نمى‌بینند و گوش‌هائی دارند که با آن نمى‌شنوند آنان همچون چهارپایان بلکه گمراه‌ترند، آنان همان غافلانند(179)
❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋
⬅️«ذَرَأَ» از «ذَرْء» در اصل به معناى
پراکنده ساختن و انتشار است و در اینجا
به معناى خلق، آفرینش و اظهار نمودن است
سـ ❓ ـؤال:
قرآن در این آیه آفرینش بسیارى از
جن و انس را براى دوزخ مى‌داند
و در آیه‌اى دیگر خلقت جن و انس را
براى عبادت مى‌شمارد
«وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ»
↲سوره ذاریات، آیه 56
کدام یک صحیح است؟
پاسـ☑️ـخ:
هدف اصلى آفرینش
خداپرستى و عبودیّت است
ولى نتیجه کار بسیارى از انسان‌ها
در اثر عصیان، طغیان و پایدارى در کفر
و لجاجت دوزخ است
گویا که در اصل براى جهنم خلق شده‌اند
⬅️ حرف «لام» در «لِجَهَنَّمَ»
براى بیان عاقبت است نه هدف
مانند نجار که هدف اصلى او از تهیه کردن
چوب، ساختن در و پنجره‌هاى زیباست
ولى کار به سوزاندن چوب‌هاى بى‌فایده
در بخارى مى‌انجامد که آن هدف فرعى است
⬅️ این مطلب شبیه این جمله حضرت
على علیه‌السلام است که مى‌فرماید:
خداوند فرشته‌اى دارد که هر روز
با صدای بلند مى‌گوید:
«لِدوا للموت وَاجمعوا للفناء وَابنوا للخراب»
بزائید براى مرگ و بسازید براى خرابى
یعنى پایان تولّد، مرگ، آخر ثروت‌اندوزى
فنا و پایان ساختمان ساختمان، خرابى است
↲نهج‌البلاغه، کلمات قصار 132
⬅️ آرى، انسان‌هائی که هویّت انسانى خود
را از دست داده‌اند جایگاهى جز آتش ندارند
«أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَکْثَرَهُمْ یَسْمَعُونَ أَوْ یَعْقِلُونَ
إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلًا»
↲سوره فرقان، آیه 44
چنانکه خود آنان نیز اعتراف مى‌کنند
که اگر دستورات الهى را شنیده بودند
و تعقّل مى‌کردند در جهنم جاى نداشتند
«قالُوا لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما کُنَّا
فِی أَصْحابِ السَّعِیرِ»
↲سوره ملک، آیه 10
⬅️ انسان در داشتن چشم، گوش و زبان
شبیه حیوان است ولى کیفیت و هدف
بهره بردارى انسان از نعمت‌ها باید بهتر
و بیشتر باشد وگرنه همچون حیوان
بلکه پست‌تر از اوست
انسان باید علاوه بر ظاهر ملکوت را ببیند
و علاوه بر سر و صداهاى ظاهرى
زمزمه‌هاى باطنى و معنوى را بشنود
⬅️ از امام صادق علیه السلام پرسیدند:
چرا خداوند تمام بندگانش را مطیع
و موحّد نیافرید؟ حضرت فرمودند:
اگر چنین مى‌شد، دیگر ثواب و عقاب
معنا نداشت زیرا آنان مجبور بودند
و اختیارى نداشتند اما خداوند انسان را
مختار آفرید و علاوه بر عقل و فطرت
با تعالیم پیامبران و کتب آسمانى
مسیر هدایت او را روشن کرد
و او را به اطاعت فرمان داد
و از نافرمانى نهى کرد
تا فرمانبرداران از عاصیان مشخص شوند
گرچه تمام اسباب طاعت و عصیان را
خداوند آفریده اما به چیزى امر یا نهى نکرده
مگر آنکه انسان مى‌تواند ضد آن را نیز
انجام دهد و مجبور نیست
↲تفسیر اثنی عشری
↲بحارالانوار، جلد3، صفحه6
آرى تکلیف‌پذیرى تنها ارزش و وجه
امتیاز انسان از دیگر موجودات است
◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯
⓵ فرجام بسیارى از انسان‌ها و جنیان
دوزخ است «ذَرَأْنا»
⓶ جن هم مثل انسان تکلیف و اختیار
کیفر و پاداش دارد «مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ»
⓷ ملاک انسانیت فهم پذیرش معارف
و تکالیف دینى است
وگرنه انسان مانند حیوانات است
«أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ»
⓸ کسى که با وجود توانایى
از نعمت‌هاى الهى درست بهره نبرد
بدتر از موجودى است که اساساً آنها را ندارد
«بَلْ هُمْ أَضَلُّ»
⓹ انسان‌هاى غافل و بی بصیرت
در بى‌تفاوتى، شکم‌پرستى، شهوت‌رانى
استثمار شدن و محرومیت از لذت معرفت
مانند چهارپایان بلکه بدتر از آن مى‌باشند
«أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ»
⓺ انسان‌هاى بی بصیرت از هدف
خدا، خود، امکانات، آخرت، ذریّه
آیات الهى، قانون خدا، الطاف گذشته
و گناهان خویش غافلند
«أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ»
⓻ دوزخى شدن بسیارى از انسان‌ها
بخاطر بهره نبردن از نعمت‌هاى الهى
در مسیر هدایت و کمال است
زیرا با داشتن چشم، گوش و دل
گرفتار غفلت شده‌اند
«أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ»
? تفسیر نور
?↶ #دانستنـی‌های‌مــرگ ⓳ ↷?
《محشور شدن گنهکاران》
امام سجاد علیه‌السلام فرمودند:
مردم در زمان ما شش گروهند:
《شیر، گرگ، روباه》
《سگ، خوک و گوسفند》
اما «شیر» حاکمان و پادشاهانی هستند
که دوست دارند بر هر کسی مسلط باشند
و ظلم کنند ولی احدی در برابر فسادشان
ایستادگی نکند
و اما «گرگ» تجار و کسبه‌ای هستند که
در وقت خریدن جنس آن را مذمت می‌کنند
تا ارزانتر بخرند، ولی برای فروش
آن را می‌ستایند تا گرانتر بفروشند
اما «روباه» کسانی هستند که
دین را وسیله‌ای برای دنیاشان قرار داده‌اند
و آنچه را به زبان می‌آورند در دل قبول ندارند
اما «خوک‌ها» مردانی که شبیه زن هستند
که رفتار زنانه دارند و همچنین کسانی که
ذلیل و اسیر شهوتند و به هر عمل زشتی
که دعوت می‌شوند پاسخ مثبت می‌دهند
اما «سگ» انسان بد زبان و فحاش است
به طوری که مردم از ترس زبانش او را
احترام می‌کنند، در واقع کسی که
جلوی زبانش را نمی‌گیرد
و حرف‌های زشت از دهانش بیرون می‌آید
و مردم از ترس اینکه مبادا به آنها فحش دهد
یا بد زبانی کند او را احترام می‌کنند
و یا اینکه در منزل همیشه سر و صدا می‌کند
و سر زن و بچه‌هایش داد و فریاد می‌کشد
این شخص گر چه در ظاهر شکل آدم است
ولی در باطن سگ است و خوی و خصلت
آن را دارد و در روز قیامت به صورت سگ
وارد صف محشر می‌شود
اما «گوسفند» شخص با ایمانی است که
مانند گوسفند افراد شرور موی او را می‌برند
گوشت او را می‌خورند و استخوانش را
می‌شکنند
↲خصال شیخ صدوق، ابواب ششگانه
°❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#حدیث_روز
❇️قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله و سلم:
? «یا فاطِمَةُ، مَنْ صَلّی عَلَیک، غَفَرَ اللّهُ لَهُ، وَأَلْحَقَهُ بی حَیثُ کنْتُ مِنَ الْجَنَّةِ.»
? پیامبر خدا فرمود: ای فاطمه، هرکس بر تو صلوات فرستد، خداوند او را آمرزیده و در بهشت، هر کجا باشم، به من ملحق خواهد کرد.
? بحار الانوار، ج 43، ص 55
? ? ? ?
