❇️ رهبر انقلاب:
? اگر #جهاد_تبیین بدرستی صورت نگیرد، دنیامداران حتّی دین را هم وسیله‌ی هوسرانی و شهوترانی خودشان قرار خواهند داد.
1400/12/19
? ? ? ? ? ?
✨قَالُوا أُوذِینَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِیَنَا وَ مِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّکُمْ أَنْ یُهْلِکَ عَدُوَّکُمْ وَ یَسْتَخْلِفَکُمْ فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرَ کَیْفَ تَعْمَلُونَ{129}
قوم موسى گفتند: هم پیش از آنکه نزد ما بیایى آزار مى‌شدیم و هم پس از آنکه آمدى! پس چه باید کرد؟ موسى گفت: امید است پروردگارتان دشمن شما را نابود کند و شما را در این سرزمین، جانشین آنان سازد تا ببیند شما چگونه عمل مى‌کنید. (129)
⬅️ بنی اسرائیل توقع داشتند پس از قیام موسى علیه‌السلام کارها یک شبه درست شود و کشور مصر، با همه امکانات در اختیار آنان قرار گیرد و فرعونیان نابود شوند از این رو مدعى بودند که قیام حضرت موسى برایشان رفاه نیاورده است. اما در پاسخ آنان مى‌فرماید: پیروزى، نیاز به شرایطى همچون صبر تلاش و توکل دارد که با فراهم شدن آنها یارى الهى فرا مى‌رسد.
◽️نکتـــه‌ها
? رفاه و امنیت، اولین خواسته‌هاى مردم از حکومت‌هاست «قالُوا أُوذِینا»
? مردم ضعیف الایمان، در هر شرایطى از انبیاء توقع رفاه دارند و در غیر این صورت از آنان نیز انتقاد مى‌کنند. «قالُوا أُوذِینا مِنْ قَبْلِ»
? گاهى رهبران آسمانى مورد انتقاد پیروان کم ظرفیت و کم تحمل خود نیز قرار مى‌گرفتند. «قالُوا أُوذِینا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِیَنا وَ مِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا»
? اغلب مردم سعادت و خوشى را در راحتى و آسایش مى‌پندارند و نبود آن را ناکامى مى‌دانند غافل از آنکه ادیان آسمانى براى تنظیم و جهت صحیح دادن به زندگى آمده‌اند نه برطرف کردن تمام مشکلات دنیوى مردم «مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِیَنا وَ مِنْ بَعْدِ ما»
? مشکلات طبیعى و اجتماعى را باید از راه طبیعى و با تدبیر حل کرد نه با اعجاز با توجه به آیه قبل «اصْبِرُوا» و جمله: «بَعْدِ ما جِئْتَنا»
? رهبر باید انتقادها را بشنود و پیام امیدبخش بدهد. «عَسى رَبُّکُمْ»
? ایمان به نظارت خداوند مایه دقت و پرهیزکارى است. «یَسْتَخْلِفَکُمْ فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرَ»
? حکومت بر مردم وسیله آزمایش است نه لذت جوئی «فَیَنْظُرَ کَیْفَ»
? مردم در قبال حکومت مسئولند و با آن آزمایش مى‌شوند «کَیْفَ تَعْمَلُونَ» و نفرمود: «کیف أعمل»
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ الله
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِیجَة
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِین
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْن
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ وَلِیِّ الله
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا أُخْتَ وَلِیِّ الله
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا عَمَّةَ وَلِیِّ الله
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَر
یَا فَاطِمَةُ اشْفَعِی لِی فِی الْجَنَّة
یَا فَاطِمَةُ اشْفَعِی لِی فِی الْجَنَّةِ
فَإِنَّ لَکِ عِنْدَ الله شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ
? السلام علیک یا فاطمه المعصومه (سلام الله علیها)
⇝✿• ? •❀°✵﷽✵°❀• ? •✿⇜
? ? هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه
از ابتـدای قـــرآن
❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋
✨وَإِذْ یَعِدُکُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَیْنِ أَنَّهَا لَکُمْ وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَیْرَ ذَاتِ الشَّوْکَةِ تَکُونُ لَکُمْ وَ یُرِیدُ اللَّهُ أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ وَ یَقْطَعَ دَابِرَ الْکَافِرِینَ{7}
و به یاد آورید زمانى که خداوند شما را وعده مى‌داد که یکى از دو گروه، کاروان تجارتى یا لشکر مسلح دشمن از آن شما خواهد بود و شما به خاطر راحت طلبى و منافع مادى دوست داشتید گروه غیر مسلح در اختیارتان قرار گیرد
در حالى که خداوند مى‌خواهد حق را با کلمات و سنت‌هاى خویش استوار ساخته و ریشه کفار را برکند از این رو شما را با تعداد کم و نداشتن آمادگى جنگى در بدر با لشکر قریش درگیر و سرانجام پیروز ساخت(7)
❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋
⬅️ «شوکة» از «شوک» به معناى
خار و سرنیزه و سمبل «گروه مسلّح» است
مراد از «غَیْرَ ذاتِ الشَّوْکَةِ» در اینجا
همان کاروان تجارى غیر مسلّح مى‌باشد
مراد از «کلمات حق» سنت‌ها
اوامر الهى و اولیاى الهى مى‌باشد
کلمه «دابِرَ» به معناى عقب
و دنباله چیزى مى‌باشد و «یَقْطَعَ دابِرَ»
کنایه از ریشه کن ساختن است
⬅️ در ماه رمضان سال دوم هجرى به
پیامبر صلى الله علیه و آله اطلاع دادند
که ابوسفیان در رأس یک کاروان تجارى
بسیار مهم در راه رسیدن به مدینه مى‌باشد
آن حضرت براى تضعیف قدرت کافران
و جبران اموالى که کفار مکه از مسلمانان
مهاجر مصادره کرده بودند به همراه 313 نفر
آماده حمله به آن کاروان تجارى شدند
ابوسفیان سردسته کاروان پس از باخبر
شدن از این تصمیم کفار مکه را خبردار کرد
و کاروان را از بیراهه راهى مکه کرد
از آنجا که بسیارى از مشرکان مکه
در آن کاروان سهمى داشتند
و همچنین با زور و تهدید آنان حدود
هزار نفر به سرعت بسیج شدند
و به همراه بزرگان و سرشناسان مکه
و با ساز و برگ کامل نظامى به فرماندهى
ابوجهل براى دفاع از گروه چهل نفرى تجار
حرکت کردند
روز هفدهم ماه رمضان در بیابانى بین
مکه و مدینه سه گروه حاضر بودند:
مسلمانان، سپاه کفر و کاروان تجارى کفار
پیامبر پس از اطلاع از حرکت سپاه دشمن
با یاران و اصحاب مشورت کرد
آیا به تعقیب کاروان تجارى بپردازند
و یا آنکه با سپاه کفر مقابله کنند؟
نظرهاى متعددى بیان شد ولى سرانجام
تصمیم گرفتند با سپاه کفر مقابله کنند
با آنکه مسلمانان ساز و برگ نظامى
چندانى نداشتند و به قصد جنگ
و درگیرى مسلحانه بیرون نیامده بودند
و تعداد کفار سه برابر آنان بود
ولى عاقبت با امدادهاى غیبى خداوند
بر دشمن پیروز شدند
در این جنگ ابوجهل و هفتاد کافر دیگر
کشته شدند که بیشتر کشته شدگان
به دست على علیه‌السلام بود
و هفتاد نفر اسیر گشتند در حالى که تنها
چهارده نفر از سپاه اسلام به شهادت رسیدند
◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯
⓵ یادآورى امدادهاى الهى لازم
و عامل تقویت ایمان است «وَ إِذْ»
⓶ پیروزى تنها با تعداد نفرات
و تجهیزات جنگى نیست
عامل عمده اراده خداوند است «یُرِیدُ الله»
آرى اراده خدا غالب بر عوامل طبیعى است
⓷ گاهى اراده الهى به دست مؤمنان
انجام مى‌شود «یُرِیدُ الله»
⓸ طبع انسان راحت طلب است
«تَوَدُّونَ أَنَّ غَیْرَ ذاتِ الشَّوْکَةِ تَکُونُ لَکُمْ»
به خاطر سختى و مشکلات
برنامه‌هاى اساسى و اصولى را فداى
مسائل ساده و غیر اصولى نکنیم
⓹ احقاق حق به وسیله کلمات الهی
اولیاء، سنن، قوانین، اوامر، فداکارى
جهاد و عمل به دستورات الهى است
«یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ»
⓺ پیروزى حق بر باطل
بالاتر از درآمد اقتصادى است
«تَوَدُّونَ أَنَّ غَیْرَ ذاتِ الشَّوْکَةِ تَکُونُ لَکُمْ
یُرِیدُ الله أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ»
⓻ پیروزى نهائی با عزّت حق
و ذلّت باطل خواهد بود
«یُرِیدُ الله أَنْ یُحِقَّ الْحَقَ
وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ»
⓼ هدف جهاد اسلامى
احقاق حق و انهدام باطل است
نه کشورگشائی و اشغال سرزمین
«أَنْ یُحِقَّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ وَ یَقْطَعَ دابِرَ الْکافِرِینَ»
? تفسیر نور
? ? امام باقر علیه‌السلام⇩
《إنَّ حَدِیثَنا یُحْیِی القُلُوبَ》
همانا حدیث و سخنان ما
(اهل بیت علیه‌السلام)
دل‌ها را زنده می‌کند
↲بحارالانوار، جلد5، صفحه144