بامهدی ادرکنی

⇝✿• ? •❀°✵﷽✵°❀• ? •✿⇜

? ? هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه
از ابتـدای قـــرآن

#ســوره‌اعــراف

#صفحـه174

❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋

✨وَللهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَ ذَرُوا الَّذِینَ یُلْحِدُونَ فِی أَسْمَائِهِ ۚ سَیُجْزَوْنَ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ{180}

و نیکوترین نام‌ها براى خداوند است، پس خداوند را با آنها بخوانید و کسانى را که در اسم‌هاى خدا به کژى و مجادله میل دارند خدا را به چیزى که لایق او نیست توصیف مى‌کنند و به جنگ و ستیزه مى‌پردازند و صفات خدا را بر غیر او مى‌نهند رها کنید آنان به زودى به کیفر آنچه مى‌کردند خواهند رسید(180)

❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋

⬅️ گرچه همه نام‌ها و صفات الهى
نیکوست و خداوند همه کمالات را دارد
که قابل احصا و شماره نیست
اما در روایات بر یکصد اسم تکیه شده
و در کتب اهل سنّت مانند صحیح مسلم
بخارى، ترمذى نیز آمده است
و هرکس خدا را با آنها بخواند
دعایش مستجاب‌ مى‌شود
↲تفاسیر المیزان و نمونه

و هرکس آنها را شماره کند اهل بهشت است
البته منظور تنها شمردن لفظى و با حرکات
لب نیست، بلکه توجه و الهام گرفتن
از این صفات و اتصال به آنهاست

⬅️ این یکصد اسم عبارتند از:

【الله، اله، الواحد، الاحد، الصّمد، الاوّل، الآخر، السّمیع، البصیر، القدیر، القاهر، العلىّ، الاعلى، الباقى، البدیع، البارّ، الاکرم، الظاهر، الباطن، الحىّ، الحکیم، العلیم، الحلیم، الحفیظ، الحقّ، الحسیب، الحمید، الحفىّ، الربّ، الرّحمن، الرّحیم، الذّارء، الرّازق، الرّقیب، الرؤوف، الرّائى، السّلام، المؤمن، المهیمن، العزیز، الجبّار، المتکبّر، السیّد، السُبّوح، الشهید، الصادق، الصانع، الطاهر، العدل، العفو، الغفور، الغنىّ، الغیاث، الفاطر، الفرد، الفتّاح، الفالق، القدیم، الملک، القدّوس، القوىّ، القریب، القیّوم، القابض، الباسط، قاضى‌الحاجات، المجید، المولى، المنّان، المحیط، المبین، المقیت، المصوّر، الکریم، الکبیر، الکافى، کاشف الضرّ، الوتر، النور، الوهّاب، الناصر، الواسع، الودود، الهادى، الوفىّ، الوکیل، الوارث، البرّ، الباعث، التوّاب، الجلیل، الجواد، الخبیر، الخالق، خیر النّاصرین، الدیّان، الشکور، العظیم، اللطیف، الشافى】

↲تفاسیر مجمع‌البیان و نورالثقلین

⬅️ در قرآن 145 اسم از اسامى خدا آمده
و عدد نود و نه در روایات یا براى این است
که برخى نامها قابل ادغام
و تطبیق بر بعض دیگر است
یا مراد این است که این نام‌ها در قرآن نیز
هست نه اینکه فقط این تعداد باشد

در بعضى از آیات مضمون این نام‌ها
وجود دارد مثلًا «صادق» به عنوان
نام خدا در قرآن نیست ولى آیه
«وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِیلًا»
↲سوره نساء، آیه 122
چه کسی راستگوتر از خداست؟ آمده است

⬅️ در برخى روایات و دعاها مانند
دعاى جوشن کبیر نام‌هاى دیگرى هم
براى خدا بیان شده است
البته بعضى از اسماى حسناى الهى
آثار و برکات و امتیازات خاصی دارد

فخررازى مى‌گوید:
همه صفات خداوند به دو چیز برمى‌گردد:
بى‌نیازى او و نیازمندى دیگران به او
↲تفسیر کبیر فخررازى

⬅️ امام صادق علیه‌السلام فرمود:
به خدا سوگند اسماى حسنى مائیم
↲تفسیر نورالثقلین
↲کافى، جلد1، صفحه 143
یعنى صفات الهى در ما منعکس شده است
و ما راه شناخت واقعى خداییم

طبق این احادیث جمله
«ذَرُوا الَّذِینَ یُلْحِدُونَ»
به ما مى‌گوید که به ملحدان فضائل
اهل بیت علیهم السلام تکیه و اعتنا نکنید

⬅️ در روایت دیگرى امام رضا علیه‌السلام
فرمودند: ما اهل بیت علیهم السلام
اسماى حسناى خدا هستیم و عمل هیچکس
بدون معرفت ما قبول نمى‌شود
«نحن والله الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌ الّذى
لا یقبل الله من احد عملًا الّا بمعرفتنا»
↲تفسیر اثنی عشری

⬅️ عبارت‌ «الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌»
چهار بار در قرآن آمده است
↲سوره اسراء، آیه 110
↲سوره طه، آیه 8
↲سوره حشر، آیه 24
↲سوره اعراف، آیه 180

⬅️ اسماى حُسنى‌ سه مصداق دارد:
صفات الهى، نام‌هاى الهى و اولیاى الهى
↲تفسیر فرقان

امام رضا علیه السلام فرمود:
هرگاه به شما مشکلات و سختى روى آورد
به وسیله ما از خداوند کمک بخواهید
و سپس فرمود:
«وللهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‌ فادعوه بها»
↲بحارالانوار، جلد91، صفحه5

⬅️ طبق روایات هر که اسم اعظم
خداوند را بداند، دعایش مستجاب است
و مى‌تواند در طبیعت تصرف کند
چنانکه «بلعم‌باعورا» که در آیه 175 از او
یاد شد اسم اعظم الهى را مى‌دانسته است

اما اینکه اسم اعظم چیست؟
بعضى گفته‌اند: یکى از نام‌هاى الهى است
که بر ما پوشیده است

بعضى گویند: اسم اعظم در حقیقت
لفظ و نام نیست بلکه کمال و صفتى از
خداوند است که هرکس بتواند پرتوى از
آن را در وجود خویش پدید آورد
قدرت روحى او به حدّى مى‌رسد که
مى‌تواند در طبیعت تصرف کند
وگرنه چنان نیست که فردى با فرا گرفتن
لفظ و گفتن کلمه‌اى بتواند «مستجاب الدّعوه»
شود و مثلا در جهان اثر بگذارد
↲تفسیر نمونه

? هرصبح، یک حدیث ?

? حضرت مهدی علیه السلام:
به درستی که دختر رسول خدا برای من الگویی نیکوست. ?

?↶ دعای سفارش شده
حضرت زهرا سلام الله علیها
در روز یکشنبه

【اََللّهُمَّ اجْعَلْ أَوَّلَ یَوْمی هَذا فَلاحاً
وَ آخِرَهُ نَجاحَاً وَ أَوْسَطَهُ صَلاحَاً
اََللّهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
وَاجْعَلْنا مِمَّنْ أَنابَ إِلَیْکَ فَقَبِلْتَهُ
وَ تَوَکَّلَ عَلَیْکَ فَکَفَیتَهُ
وَ تَضَرَّعَ إِلَیْکَ فَرَحِمْتَهُ】

? ? خـداوندا
ابتدای این روزم را رستگاری
و آخرش را پیروزی
و میانه‌اش را صلاح مقرّر فرما
خدایا بر محمد و آل محمد درود فرست
و ما را در زمره آنان قرار ده
که به سوی تو انابه می‌کنند
و تو آن را پذیرفته‌ای
و به تو توکل می‌کنند
و تو آنان را کفایتی
و به سوی تو تضرع می‌کنند
و تو آنان را بخشیده‌ای

°❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°
ــــــــــــــــ

⇝✿• ? •❀°✵﷽✵°❀• ? •✿⇜

? ? هر روز تفسیـر کوتاه آیه به آیه
از ابتـدای قـــرآن

#ســوره‌اعــراف

#صفحـه174

❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋

✨وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ کَثِیرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لَا یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا یَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ{179}

و همانا بسیارى از جن و انس را براى دوزخ آفریدیم که سرانجامشان به آنجا مى‌کشد چرا که آنان دلهائی دارند که با آن حق را درک نمى‌کنند و چشمانى دارند که با آن نمى‌بینند و گوش‌هائی دارند که با آن نمى‌شنوند آنان همچون چهارپایان بلکه گمراه‌ترند، آنان همان غافلانند(179)

❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋༅༅❋

⬅️«ذَرَأَ» از «ذَرْء» در اصل به معناى
پراکنده ساختن و انتشار است و در اینجا
به معناى خلق، آفرینش و اظهار نمودن است

سـ ❓ ـؤال:
قرآن در این آیه آفرینش بسیارى از
جن و انس را براى دوزخ مى‌داند
و در آیه‌اى دیگر خلقت جن و انس را
براى عبادت مى‌شمارد
«وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ»
↲سوره ذاریات، آیه 56

کدام یک صحیح است؟

پاسـ☑️ـخ:
هدف اصلى آفرینش
خداپرستى و عبودیّت است
ولى نتیجه کار بسیارى از انسان‌ها
در اثر عصیان، طغیان و پایدارى در کفر
و لجاجت دوزخ است
گویا که در اصل براى جهنم خلق شده‌اند

⬅️ حرف «لام» در «لِجَهَنَّمَ»
براى بیان عاقبت است نه هدف
مانند نجار که هدف اصلى او از تهیه کردن
چوب، ساختن در و پنجره‌هاى زیباست
ولى کار به سوزاندن چوب‌هاى بى‌فایده
در بخارى مى‌انجامد که آن هدف فرعى است

⬅️ این مطلب شبیه این جمله حضرت
على علیه‌السلام است که مى‌فرماید:
خداوند فرشته‌اى دارد که هر روز
با صدای بلند مى‌گوید:
«لِدوا للموت وَاجمعوا للفناء وَابنوا للخراب»
بزائید براى مرگ و بسازید براى خرابى
یعنى پایان تولّد، مرگ، آخر ثروت‌اندوزى
فنا و پایان ساختمان ساختمان، خرابى است
↲نهج‌البلاغه، کلمات قصار 132

⬅️ آرى، انسان‌هائی که هویّت انسانى خود
را از دست داده‌اند جایگاهى جز آتش ندارند
«أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَکْثَرَهُمْ یَسْمَعُونَ أَوْ یَعْقِلُونَ
إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلًا»
↲سوره فرقان، آیه 44

چنانکه خود آنان نیز اعتراف مى‌کنند
که اگر دستورات الهى را شنیده بودند
و تعقّل مى‌کردند در جهنم جاى نداشتند
«قالُوا لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما کُنَّا
فِی أَصْحابِ السَّعِیرِ»
↲سوره ملک، آیه 10

⬅️ انسان در داشتن چشم، گوش و زبان
شبیه حیوان است ولى کیفیت و هدف
بهره بردارى انسان از نعمت‌ها باید بهتر
و بیشتر باشد وگرنه همچون حیوان
بلکه پست‌تر از اوست

انسان باید علاوه بر ظاهر ملکوت را ببیند
و علاوه بر سر و صداهاى ظاهرى
زمزمه‌هاى باطنى و معنوى را بشنود

⬅️ از امام صادق علیه السلام پرسیدند:
چرا خداوند تمام بندگانش را مطیع
و موحّد نیافرید؟ حضرت فرمودند:
اگر چنین مى‌شد، دیگر ثواب و عقاب
معنا نداشت زیرا آنان مجبور بودند
و اختیارى نداشتند اما خداوند انسان را
مختار آفرید و علاوه بر عقل و فطرت
با تعالیم پیامبران و کتب آسمانى
مسیر هدایت او را روشن کرد
و او را به اطاعت فرمان داد
و از نافرمانى نهى کرد
تا فرمانبرداران از عاصیان مشخص شوند
گرچه تمام اسباب طاعت و عصیان را
خداوند آفریده اما به چیزى امر یا نهى نکرده
مگر آنکه انسان مى‌تواند ضد آن را نیز
انجام دهد و مجبور نیست
↲تفسیر اثنی عشری
↲بحارالانوار، جلد3، صفحه6

آرى تکلیف‌پذیرى تنها ارزش و وجه
امتیاز انسان از دیگر موجودات است

◽️⇦ نکتـــه‌ها ↯

⓵ فرجام بسیارى از انسان‌ها و جنیان
دوزخ است «ذَرَأْنا»

⓶ جن هم مثل انسان تکلیف و اختیار
کیفر و پاداش دارد «مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ»

⓷ ملاک انسانیت فهم پذیرش معارف
و تکالیف دینى است
وگرنه انسان مانند حیوانات است
«أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ»

⓸ کسى که با وجود توانایى
از نعمت‌هاى الهى درست بهره نبرد
بدتر از موجودى است که اساساً آنها را ندارد
«بَلْ هُمْ أَضَلُّ»

⓹ انسان‌هاى غافل و بی بصیرت
در بى‌تفاوتى، شکم‌پرستى، شهوت‌رانى
استثمار شدن و محرومیت از لذت معرفت
مانند چهارپایان بلکه بدتر از آن مى‌باشند
«أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ»

⓺ انسان‌هاى بی بصیرت از هدف
خدا، خود، امکانات، آخرت، ذریّه
آیات الهى، قانون خدا، الطاف گذشته
و گناهان خویش غافلند
«أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ»

⓻ دوزخى شدن بسیارى از انسان‌ها
بخاطر بهره نبردن از نعمت‌هاى الهى
در مسیر هدایت و کمال است
زیرا با داشتن چشم، گوش و دل
گرفتار غفلت شده‌اند
«أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُونَ»

? تفسیر نور

?↶ #دانستنـی‌های‌مــرگ ⓳ ↷?

《محشور شدن گنهکاران》

امام سجاد علیه‌السلام فرمودند:
مردم در زمان ما شش گروهند:

《شیر، گرگ، روباه》
《سگ، خوک و گوسفند》

اما «شیر» حاکمان و پادشاهانی هستند
که دوست دارند بر هر کسی مسلط باشند
و ظلم کنند ولی احدی در برابر فسادشان
ایستادگی نکند

و اما «گرگ» تجار و کسبه‌ای هستند که
در وقت خریدن جنس آن را مذمت می‌کنند
تا ارزانتر بخرند، ولی برای فروش
آن را می‌ستایند تا گرانتر بفروشند

اما «روباه» کسانی هستند که
دین را وسیله‌ای برای دنیاشان قرار داده‌اند
و آنچه را به زبان می‌آورند در دل قبول ندارند

اما «خوک‌ها» مردانی که شبیه زن هستند
که رفتار زنانه دارند و همچنین کسانی که
ذلیل و اسیر شهوتند و به هر عمل زشتی
که دعوت می‌شوند پاسخ مثبت می‌دهند

اما «سگ» انسان بد زبان و فحاش است
به طوری که مردم از ترس زبانش او را
احترام می‌کنند، در واقع کسی که
جلوی زبانش را نمی‌گیرد
و حرف‌های زشت از دهانش بیرون می‌آید
و مردم از ترس اینکه مبادا به آنها فحش دهد
یا بد زبانی کند او را احترام می‌کنند
و یا اینکه در منزل همیشه سر و صدا می‌کند
و سر زن و بچه‌هایش داد و فریاد می‌کشد
این شخص گر چه در ظاهر شکل آدم است
ولی در باطن سگ است و خوی و خصلت
آن را دارد و در روز قیامت به صورت سگ
وارد صف محشر می‌شود

اما «گوسفند» شخص با ایمانی است که
مانند گوسفند افراد شرور موی او را می‌برند
گوشت او را می‌خورند و استخوانش را
می‌شکنند

↲خصال شیخ صدوق، ابواب ششگانه

°❀°▪️°❀°▪️°❀°▪️°❀°
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ