بامهدی ادرکنی

? ? ° ? ? ° ? ? ° ? ? °
° ? ? ?
? ?
? °

【 تـوسـل روز #سـه‌شنبـه 】

? بِسْـمِ ٱللهِ ٱلْرَّحْمٰـنِ الْرَّحیـمْ ?

? ? یا اَبَا الْحَسَـنِ یا عَلِىَّ بْنَ الْحُسَیْـنِ
یا زَیْنَ الْعـابِدینَ یَابْنَ رَسُـولِ اللهِ
یا حُجَّـةَ اللهِ عَلى خَلْقِـهِ
یا سَیِّـدَنـا وَ مَـوْلانـا
اِنّـا تَوَجَّهْنـا وَاسْتَشْفَعْنـا
وَ تَوَسَّلْنـا بِکَ اِلَى اللهِ
وَ قَـدَّمْنـاکَ بَیْـنَ یَـدَىْ حاجاتِنـا
یا وَجیهـاً عِنْـدَاللهِ اِشْفَـعْ لَنا عِنْـدَالله

? ? یا اَبا جَعْفَـرٍ یا مُحَمَّـدَ بْنَ عَلِی
اَیُّهَـا الْباقِـرُ یَابْنَ رَسُـولِ اللهِ
یا حُجَّـةَ اللهِ عَلى خَلْقِـهِ
یا سَیِّـدَنـا وَ مَـوْلانـا
اِنّـا تَوَجَّهْنـا وَاسْتَشْفَعْنـا
وَ تَوَسَّلْنـا بِکَ اِلَى اللهِ
وَ قَـدَّمْنـاکَ بَیْـنَ یَـدَىْ حاجاتِنـا
یا وَجیهـاً عِنْـدَاللهِ اِشْفَـعْ لَنا عِنْـدَالله

? ? یا اَبا عَبْـدِاللهِ یا جَعْفَـرَ بْنَ مُحَمَّـدٍ
اَیُّهَـا الصّـادِقُ یَابْنَ رَسُـولِ اللهِ
یا حُجَّـةَ اللهِ عَلى خَلْقِـهِ
یا سَیِّـدَنـا وَ مَـوْلانـا
اِنّـا تَوَجَّهْنـا وَاسْتَشْفَعْنـا
وَ تَوَسَّلْنـا بِکَ اِلَى اللهِ
وَ قَـدَّمْنـاکَ بَیْـنَ یَـدَىْ حاجاتِنـا
یا وَجیهـاً عِنْـدَاللهِ اِشْفَـعْ لَنا عِنْـدَالله

?
? ?
° ? ? ?
? ? ° ? ? ° ? ? ° ? ? °

? #عرض_ارادت

#سلام_بانو

السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ الله
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِیجَة
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِین
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْن
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ وَلِیِّ الله
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا أُخْتَ وَلِیِّ الله
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا عَمَّةَ وَلِیِّ الله
السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَر
یَا فَاطِمَةُ اشْفَعِی لِی فِی الْجَنَّة

یَا فَاطِمَةُ اشْفَعِی لِی فِی الْجَنَّةِ
فَإِنَّ لَکِ عِنْدَ الله شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ

? السلام علیک یا فاطمه المعصومه (سلام الله علیها)

? جوانها در مقابل فشار اقتصادی و لجن‌پراکنی رسانه‌ای دشمن بِایستند
? رهبر انقلاب: دو وسیله در اختیار دشمن است برای جدا کردن مردم از نظام… یکی فشار اقتصادی، یکی هم لجن‌پراکنی و دروغ‌پردازی‌های رسانه‌ای؛ یعنی دشمنیِ اقتصادی، دشمنیِ رسانه‌ای. جوانها در مقابل اینها باید بِایستند.
1400/11/28

#پند_علما

? ? ? ? ? ?

#ســوره‌اعــراف

✨أَوَلَمْ یَهْدِ لِلَّذِینَ یَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ ۚ وَ نَطْبَعُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا یَسْمَعُونَ{100}

آیا سرگذشت پیشینیان براى وارثان بعدى این حقیقت را روشن نکرد که اگر بخواهیم آنان را نیز به خاطر گناهانشان هلاک می‌کنیم و بر دلهایشان مُهر مى‌زنیم که حق را نشنوند(100)

⬅️ امام صادق علیه السلام فرمود:
قلب مؤمن مانند صفحه‌اى سفید است
با هر گناه نقطه‌اى سیاه در آن پدیدار مى‌شود
که اگر توبه کند آن سیاهى پاک مى‌گردد
اما اگر بر گناهش ادامه دهد آن نقطه زیاد
مى‌شود تا جایى که تمام قلبش را فرا مى‌گیرد
و مانع رسیدن او به خیر مى‌شود
و دیگر راهى به سعادت ندارد

چنان که خداوند مى‌فرماید:
«بَلْ رانَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ»
↲سوره مطفّفین، آیه 14

گناه و کار زشت
ملکه و خوى و طبیعت آنان مى‌شود
↲تفسیر اثنی عشری

⬅️ انسان گاهى در مسیر غلط و اصرار
و تکرار عمل انحرافى چنان گام مى‌نهد
که آن خلاف بر جان و دل او نقش مى‌بندد
و به صورت خصلت و ملکه او در مى‌آید
و دیگر پذیراى هیچ هدایتى نمى‌شود
البته این تأثیر و تأثر را خداوند که
سبب ساز و سبب سوز است چنین قرار داده
بنابراین انسان با اراده خود
خودش را به این مرحله رسانده است

◽️نکتـــه‌ها

? افراد غافل نیازمند تنبیه و مستحقّ
توبیخ هستند «أَوَ لَمْ یَهْدِ لِلَّذِینَ یَرِثُونَ‌»
گروهى که به قدرت مى‌رسند
باید از کارنامه دولت‌هاى پیشین آگاه باشند
و از تجربیات تلخ و شیرین آنان استفاده کنند

? کیفرهاى الهى بخاطر گناهان انسان
است «بِذُنُوبِهِمْ»
گناه، مقدمه مهر خوردن بر دل و مانع درک
صحیح و سبب سلب توفیق از انسان است

? درک نکردن حقایق دینى
از کیفرهاى الهى است
«نَطْبَعُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا یَسْمَعُونَ»

? قوانین حاکم بر تاریخ ثابت است
از این رو تاریخ گذشتگان مى‌تواند
راهنماى عمل آیندگان باشد «کلّ آیه»

#نکات_قرآنی

? ? ? ? ? ? ? ?

? هرصبح، یک حدیث ?

❣امیرالمؤمنین علیه السلام:

(لَا تُمَلِّکِ الْمَرْأَةَ مِنَ الْأَمْرِ مَا یُجَاوِزُ نَفْسَهَا فَإِنَّ ذَلِکَ أَنْعَمُ لِحَالِهَا وَ أَرْخَى لِبَالِهَا وَ أَدْوَمُ لِجَمَالِهَا فَإِنَّ الْمَرْأَةَ رَیْحَانَةٌ وَ لَیْسَتْ بِقَهْرَمَانَةٍ.)

? زن یک ریحانه است نه متولی و سرپرست امور،تو در هر حال با او مدارا کن و با خوش رفتاری،زندگی را در کام خود شیرین نما.

? وسائل الشیعه،ج14،ص 1