✨قال النبی - صلّی الله علیه و آله - : فاطمةُ شِجْنَةٌ مِنّی یَقْبِضُنی ما یَقْبِضُها و یَبْسطْنی ما یَبْسطُها.
پیامبر اکرم - صلّی الله علیه و آله - فرمود: فاطمه شاخه‌ای از من است هر آنچه او را غمگین سازد، مرا غمگین میکند و هر آنچه او را خوشحال سازد، مرا خوشحال میکند.
«المناقب، ج 3، ص 332»
┅═✧ ? ๑✿๑✿
▪️امام علی (علیه السلام):
«قلیلُ العِلمِ مَعَ العَمَلِ خَیرٌ مِن کَثیرِهِ بِلا عَمَلٍ»
▫️دانش اندک با عمل، بهتر از دانش فراوان بى‌عمل است.
? منبع: غررالحکم،ح6772.
❇️مقام معظم رهبری:
? بعضی‌ها هستند از لحاظ عمل آدمهای خوبی هم هستند، [امّا] بداخلاقند؛ در خانه با زن و بچّه، با مردم بداخلاقند؛ اعمالشان خوب است امّا اخلاقشان بد است. بعضی از حضرات بانوان به بنده گاهی شکایت میکنند، نامه مینویسند به من که مثلاً فرض کنید همسر ما طلبه‌ی خوبی هم هست، درس‌خوان هم هست، [امّا] بداخلاق است، در خانه بداخلاقی میکند؛ یا همسر ما پاسدار است که خب یک پاسدار بودن خصوصیّت مثبتی است دیگر، مجاهد فی‌سبیلﷲ است، امّا در خانه اخلاقش بد است؛ خب، این خیلی نقص بزرگی است. این بداخلاقی، آن کاری را که شما با ایمانتان، با عمل صالحتان انجام میدهید خراب میکند، ناقص میکند. خوش‌اخلاقی خیلی نعمت بزرگ و حسنه‌ی بزرگی است.
? ? ? ? ? ? ?
✨والَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا وَ لِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ۚ هَلْ یُجْزَوْنَ إِلَّا مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ{147}
و کسانى که آیات ما و دیدار قیامت را تکذیب کردند اعمالشان نابود است آیا جز آنچه عمل مى‌کردند مجازات خواهند شد؟(147)
⬅️ «حَبِطَ» به معناى نابودى عمل است. «حبطت الناقة» یعنى شترى که سَمّ خورده و شکمش باد کرده و سوراخ شده است.
برخى از کارهاى انسان هم مانند سم عملکرد یک عمر انسان را بر باد مى‌دهد و تباه مى‌سازد.
حبط عمل بر خلاف عدل الهى نیست بلکه امرى قهرى و تکوینى و نتیجه عملکرد خود انسان است. «هَلْ یُجْزَوْنَ إِلَّا ما کانُوا یَعْمَلُونَ»
◽️ نکتـــه‌ها
? کفر و تکذیب سبب حبط اعمال گذشته است. «کَذَّبُوا … حَبِطَتْ»
? پاداشها و کیفرهاى قیامت تجسّم اعمال ماست. «هَلْ یُجْزَوْنَ إِلَّا ما کانُوا یَعْمَلُونَ»
? آنچه بدتر از گناه است اصرار بر آن است. «کانُوا یَعْمَلُونَ»
? ? ? ? ? ?
? حدیث روز ?
? بیاندیشیم یا بخوانیم؟
? امام علی علیه السلام:
فَضلُ فِکرٍ و تَفَهُّمٍ أنجَعُ مِن فَضلِ تَکرارٍ و دِراسَةٍ
✳️بسیار اندیشیدن و فهمیدن، سودمندتر است از تکرار بسیار و درس گرفتن .
? غررالحکم و دررالکلم، ح 6564
________